五道将军
北京南城虎坊桥附近有条五道街，过去这条街叫五道庙，因街内有座五道庙而得名。旧时，北京还有几座五道庙，但与其他庙宇相比，为数不多，名气也不太大。
五道庙所祀神为五道将军。迷信传说中东岳的属神，掌管人的生死。《醒世恒言闹樊楼多情周胜仙》：奴阳寿未绝，今被五道将军 收用蒙五道将军可怜，给假三日。亦省作 五道 。《水浒传》第十五回：村中唤作活阎罗 ，世上降生真五道。《古今小说史弘肇龙虎君臣会》：转头逢五道 ，开眼见阎王。
五道将军庙
五道庙，始建于1819年(清仁宗嘉庆二十四年)，是准格尔召一座藏式复式结构的庙宇。殿内供奉五尊护法神，也就是民间所说的五道将军。据说，五道将军是东岳大帝的臣属，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神袛。
五道庙每月初二都有喇嘛在此诵经祈福，七月初八的查玛舞会也是在这里举行。大家看到院子里用白色涂料画的圈圈，它是僧人们在跳查玛舞时，用来固定位置，跳查玛舞是一项佛事活动，有打鬼驱邪，庆贺丰收和预祝来年吉祥等多层含义。
五道将军渊源的多种说法形象
1、照道教说法，五道将军是东岳大帝的臣属，而且是最重要的助手，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神祗。五道将军在古典小说中，有不少反映。如《醒世恒言》中的《闹樊楼多情周胜仙》，周胜仙被范二郎误伤身死，但周胜仙之魂仍来与范二郎作枕席之欢。后当案的薛孔目判处范二郎刺配牢城营。是夕，他梦见五道将军怒责他判错案，薛孔目赶紧改正，将范二郎无罪开释。
他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的莫大权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。但与阎罗王不同的是，他颇富有正义感和同情心，留下颇多的救助弱者、成全有情人、开释无辜的事迹。
五道将军并不始终身处冥间，而是经常暗中巡游人间，多以入梦的方式与人交流或履行职能，所以口碑比阎王好。随着佛教的传入，五道将军的地位也在不断提升，在《十王经》中，五道将军已升为五道轮回王，与阎罗王、泰山府君成了平级干部，并且是冥间十王中，最后把关决定灵魂轮回去向的冥王。
佛家传说，人死以后，灵魂到冥间要过十道关卡，即人死后的一七、二七到七七四十九天的七关，再加百日、一年、三年，共十关，五道将军主管三年，这是最后一关的。
正因为五道将军的权限大且具有同情心，富于正义感，所以老百姓喜欢他、信仰他，所以建庙奉祀他，庙宇遍及全国各地。五道将军与专司捉鬼消禳灾的钟馗是最受老百姓喜爱的具有人情味的廉洁神祗。民间的这种朴素的信仰寄托着人间的善良愿望。
2、五道将军是盗神。汉魏典籍中该神已经出现，但被视为不祥之神。五道将军在冥界工作之余也干一些不太光彩的事情，即指此事。一般认为暗含着民间盗亦有道的体认和颠覆庙堂专制权威的潜意识。
并认为五道之义出自《庄子肢箧篇》：盗亦有道，妄意室中之藏，圣也;先入，勇也;后出，义也;知可否，智也;分均，仁也。大致类似《孙子兵法》中的将有五德，智信仁勇严。类似的说法还有：古人认为鸡也有五德：头戴冠者，文也;足搏距者，武也;敌在前而敢斗者，勇也;见食相呼者，仁也;守夜不失时者，信也。道德、道德道与德在这里是不是作了相通的处理?
因为把五道将军说成是盗神，所以又有人将其讹为五盗将军，成了五个有名有姓的盗寇：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正，即南北朝时刘宋永光年间，被朝廷擒杀的五个江湖盗贼。他们死后阴魂不散，又在当地作祟。一些老百姓恐于失盗，便祭祀他们，祈求他们手下留情。
3、五道是受佛教五道轮回的影响。宋人张君房《云笈七签》卷十《三洞经教部》云：何谓五道?一道者，神上天为天神;二道者，神入骨肉形为人神;三道者，神人禽兽为禽兽神;四道者，神入薛荔，薛荔者，饿鬼名也;五道者，神人泥黎，泥黎者，地狱名也。
此处的五道是指灵魂换世转生的五道轮回，乃是道教本身轮回转世体系，今人多知佛教的六道而不知道教的五道轮回。道教认为人应修性守道、清静寡欲，否则迷沦有欲、淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。
看完上述小编为大家揭秘的五道将军，相信大家都对这一人物形象有所了解了吧!五道将军被后人供奉在五道庙里面，传说是掌管人生死的神，比阎罗王极富爱心。