墨子十项主张的内在联系与思想建构
要讲《墨子》，自然不得不提墨子的十项基本主张——兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。那么墨子为什么会提出这十项主张？这十项主张有什么内在联系？通过这十项主张，墨子是怎样建构出他的治世之道？而我们重点讲解的“尚贤”思想，又在墨子的治世之道中扮演一个什么样的角色，起到一个什么样的作用？下面我们一一作出解答。
关于那么墨子为什么会提出这十项主张，也就是墨子思想形成的背景问题。战国时代，社会礼崩乐坏，诸侯纷争，道术将为天下裂。面对这种情况，墨子提出了自己的治世目标：“兼相爱，交相利”。为了达到自己的治世目标，墨子针对当时社会上存在的最大两个弊病——统治阶层对下层百姓剥削严重和各国之间攻伐不断，有的放矢地提出了两项主张——“兼爱”与“非攻”。这里大家仔细思考一下，战争的发动权在谁手中？当然是国君。而墨子并不反对阶级，他所提倡的“兼爱”，更多是希望统治阶层不要过分剥削下层民众。因此，在墨子的思想建构中，“兼爱”和“非攻”两项主张是对统治者提出的。
但“兼爱”实际上是办事原则，并不能实际指导具体事务如何操作；而“非攻”是针对战争而提出的，是一种特殊情况，两者并不能满足日常治理的需要。所以墨子还需要其他主张，来构建一个完整的国家治理体系。墨子提出“尚贤”的主张，统治者通过选用贤人，担任各级官吏，通过他们把统治者的思想下达给民众，这里只是简单说一下“尚贤”，具体内容将在下一部分详解。而所谓“尚同”，即“全国上下一心，一同天下之义。”使下层民众的意志与统治者相同。如上所述，无论是“兼爱”、“非攻”，还是把统治者与下层民众相联系的“尚贤”、“尚同”，都突显了统治者在其中发挥的作用，因此在墨子的国家治理体系中，他需要一个贤明的君主，为了防止统治者恣意胡为，鱼肉百姓，他提出了“天志”、“明鬼”的主张，以此对统治者的行为有所震慑。
经济基础决定上层建筑。在战国时代，如何发展生产是诸子百家都要考虑的问题，墨子当然也不例外。墨子发展生产力的方法主要分为两类。其一，开源。在当时的农业生产中存在这样一种观念——庄稼收成如何由上天决定，不是人力所能左右。为此墨子提出“非命”的主张，指出只有辛勤劳作才能换来丰收，庄稼收成与天命无关。其二，节流。墨子原为儒家，但他反对儒家的那一套丧葬制度，觉其过于铺张浪费，便脱离儒家，自创墨家，并有针对地提出“节用”、“节葬”、“非乐”的主张。