曾仕强 姜太公在此 百无禁忌 明白背后的深意 你会肃然起敬
本文核心词：
据记载，历史的国师，姜太公是第一位。相传在轩辕黄帝的时候有，但是那只是传说。姜太公最伟大的地方，就是他封神，但是没有封自己。这给我们留下一个最好的典范。
其实，姜太公的一生给了我们很多了不起的启示，非常值得我们好好去研究，总结起来有下面三点。大家都知道，我们一向只提三点，不提四点。
第一个，姜太公是一位伟大的政治人物。
老实讲，你是伟大的科学家、伟大的艺术家，伟大的什么什么家，都不稀罕，因为那不太重要。中华民族一直是官本位，你把他选出来，他说了算，他就不听你的，你能怎么样？再民主也没有用，这都事实。谁叫你把我选出来，算你倒霉，我说了算。只要是中华民族子孙，不管这个人留美、留英、留什么，只是拿学问回来而已，他不会改变他自己的。
我讲的不是批评谁，而是告诉你要接受，这是我们的道统。中华文化自始至终就是官本位，君王是最高的领导，对整个兴衰的影响占70%。我想我们现在讲这个话大家心里很清楚，政治人物的影响力很大。姜太公是伟大的政治人物，这个是非常难得的。
姜太公的先祖叫“伯夷”，虽然是被黄帝打败了，可是只有宗庙灭了，宗族并没有灭。我们从来不灭人家的宗族，伯夷帮助大禹治水有功，受封于吕。可见，姜太公出身是“政治世家”。
他非常热衷于政治，为了寻觅明君，三进三出殷商跟西周。姜太公的政治态度一句话就讲完：天下不是一人一家的天下，而是天下人共有的天下。这就是“天下为公”，就是“大同”，也是我们现在极力追捧的“地球村”。
第二个，中国人的三不朽——立功、立德、立言，姜太公集于一身。
姜太公“立功”的方面，大家是非常清楚的——辅助。我们用辅助，没有用指导，没有用辅佐。因为你有什么资格指导人家，有什么资格辅佐人家？他只能帮助，谁能够让我帮助得上，能够配合我的要求的，我就帮助他。这个叫做“姜太公的精神”。
他第一个目标绝对是纣王，到纣王使他很寒心，完全没有一点点信心的时候，他才转而辅助文王，文王并没有完成这件事情，他的儿子才完成，所以叫做文武。帮助文武伐商以后，姜太公又奠定了后来齐国富强的基本。就表示他也能当好臣，也能当好君，这什么意思？就是说你要守分，是臣的时候，要像个臣的样子；要做君的时候，要像个君的样子。
姜太公的“大功”都源自“大德”。姜太公一生所受的那些挫折，不是我们所能想象的，也是因此才练就他一身的功夫。可是，他所有的动机都是为公，而没有为私。他致力于加强周西伯的德政，这句话很重要：以文治作为武伐的基础。“以仁道取天下，不以私欲夺天下”。这句话现在怎么翻译？就是真正为全民，而不是为了选票。就这么一句话。现在不是，通通为选票，哪里是为全民！
“牧野之战”是什么？是诸侯伐天子，是臣伐君，是下伐上，这根本是不可行的。可是，姜太公把它转变成什么？转变成“逆而顺”，这是“玄德”的具体表现。现在大家终于明白，为什么三国时代的刘备要叫“刘玄德”，就是这个道理。
姜太公“立言”的部分是非常了不起的。最有代表性的著作叫《六韬》，有《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》。《文韬》《武韬》论述的是修德行仁强国之本。《龙韬》论述军事的一般原理，《虎韬》《豹韬》《犬韬》都是讲军事的要领。
第三个更重要，姜太公 “德、法、术”兼备。
一个人有德重要不重要？不能说不重要，但是也不能说重要，像这种话是现在人很难听得懂的。我请问各位，如果有一个人告诉你说，人要靠自己，要靠自己的努力，到底对不对？你如果认为对，那要小心，你太粗浅了，因为这种话谁都会讲，凡是谁都会讲的话就是没有价值的。你光靠努力有什么用？那是基本条件，不用说的。
你应该这样问，为什么努力到最后没有成功的很多呢？这才对，就是德性不够。可是有了德性，并不代表你能成功，还要重视法。什么叫做法？就是有一套办法出来，这套办法还不够，还要有一些术，像“姜太公钓鱼，愿者上钩”，是真的吗？当然是假的了，可是为什么要来这一套，它就是术。
姜太公是“德、法、术”三者兼备的，非常难得的，叫做“国体”，就是国家体面的代表。要当一个伟大的政治人物，绝对不能说品德够就够了，绝对不可能，品德只是起码条件而已，而且你要经得起高规格的检验，但是除了品德以外，你要有“法”，要有一套制度，还要有术。“术”就是一套艺术，一套技术，还要更深一点，叫“术数”。
《人物志》说，“兼有德、法术、三才，其德足以立风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜”。姜太公就是这样的一个伟大人物。
我们从姜太公的身上，可以学到很多很多东西。中华民族有个最大的好处就是，就是公道自在人心。所以，姜太公虽然封了365 位神，他没有封他自己，但是我们还是奉他为最高的神。他在我们的心目中永远是“姜太公在此，百无禁忌”。
所以，我们要好好地把自己修好，按照太公以前的指示，好好做人，好好做事。【姜子牙的人生智慧】已经上线，希望大家好好去听一听，相信你能收获到自己所需要的东西。